师兄好阿弥陀佛：

　　师兄是否认为这样的道理存在：凡是我没学过的东东通是错误的、凡是用我学过的东东来衡量是错误的就一定是错误的？

　　师兄认为“不应该写世尊从母亲右肋下出生；出生后即开口“天上天下，唯我独尊”；四方各行七步，行走脚下生莲花；空中双龙口喷清泉，为太子沐浴；也不该写有仙人预言世尊将来必定出家学道等等...”请问师兄是以什么为标准认定不应该写的或者说师兄是以什么为准绳认定这些不真实呢？难道师兄敢认定不符合自己人生经验的东东都是不可能的么？

　　师兄胆子很大啊真无知者无畏！

　　真实情况是：我们人人都是未来佛，或可说人人本来是佛，因为真如佛性全都具足：“人人本具，个个不无，在圣不增，在凡不减，灵灵明明，朗朗彻彻－－”但佛的光明已经显现，而我们的却被裹缠在一层又一层一层又一层的脏污之内－－佛光永永远远在照耀着我们，而有的众生能够感受到佛光，有的一丝也会感觉不到－－为什么?其因不在佛而在我们一己：累世走过来，“贪嗔痴慢疑不正见”这六根本烦恼及二十随烦恼有的轻有的重有的极重使自性光明无以显露耳－－在我们众生，有的有很粗重的烦恼，有的有很微细的烦恼，有的是这方面的烦恼有的是另方面的烦恼等等等等不一而足，只有真心忏悔业障、断恶修善、念佛修为等渐撤去业火之薪柴，善根才有望显现＿＿这些也正是为什么众生都是未来佛为什么有的于诸正法能够生信有的不能生信还要毁谤之原因所在－－师兄认为是“传说中的世尊降生场面”而实际情况却是这些不是传说而是千真万确的客观真实－－

　　师兄说自己“弟子是信佛的。但世事杂染，心神不宁。偶尔也动摇怀疑一下”＿＿足见师兄虽有善根（否则不能闻到佛法、闻到了不能生信的），但业障亦颇大，还不赶快好好念佛修为、断恶修善、忏悔业障还等什么？！比如说先持几个月的地藏经，回向自己和家人的所有累世怨亲债主、列祖列宗、父母师长、一切有缘尚在恶道受苦者早日出苦早生善道早圆种智安立解脱非常好了－－也同时回向自己和家人过失早尽、善根现前、福慧增长、安立解脱－－几个月下来会给自己趋入解脱之道打下一个扎实的基础了－－

　　阿弥陀佛增吉祥。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－

师兄:

正是看了于凌波居士的＜向知识分子介绍佛教＞一书, 才产生关于世尊降生的疑问。

＜向知识分子介绍佛教＞一书本着客观的科学精神写成，所以更不应该写世尊从母亲右肋下出生；出生后即开口“天上天下，唯我独尊”；四方各行七步，行走脚下生莲花；空中双龙口喷清泉，为太子沐浴；也不该写有仙人预言世尊将来必定出家学道等等...

起码应该注明这是“传说中的世尊降生场面，真实应不是如此”...历史教课书中或百科全书中肯定不能这么解释吧？

然后还有不同说法，世尊母亲梦见白象从左肋---也有说右肋入怀而后怀上世尊的。

坦率来说，弟子是信佛的。但世事杂染，心神不宁。偶尔也动摇怀疑一下。这时候常找来些书读，目的是坚定自己的信心，不巧越读类似的书，越有疑惑。

反过来想，如果有一位完全对佛教陌生的知识分子，看了类似的书，会不会真是把佛教和其它宗教简单的混为一谈了呢？比如我们经常质疑基督教对世界起源的解释，说7天创世一定是空想的；我就经常仅凭它这一点就全盘否定基督教的科学性。

那么有人如果拿这一点攻击佛教呢？

我知道这样的疑问不入法，不过没有清晰的解释，在心里始终会是个疙瘩。索性硬着头皮写出来问吧！反正确实是刚刚入门，修行差的十万八千里......我不否认...

阿弥陀佛！