黄河的黄（组章7篇）

●衣水

 

黄河中下游界碑

 

快到黄河中下游界碑的时候，一杆子人下车，我们才算真正踏上了三皇山。没了车骑，我们走走停停，东看看西瞅瞅，风景随之而来，脚步自然就放慢了。

时值深秋的一个傍晚，天空虽然晴朗开阔，但太阳比平时鲜艳而巨大，缕缕暗黄的光线斜插在三皇山的顶端。放目眺望，三皇山的山顶并不开阔，只有一些暗灰色的灌木丛和枯黄的草。然而这些并不特别的植被，竟也成了我们兴奋的刺激点。一群敏感的诗人来巡游，这个说这是灵枣刺，那个说那是山楂丛；这个又说这是茅草，那个又说那是槐草。大家都在体验着发现的乐趣，在这个快要模糊的大地上，寻找着属于自己的秘密。

我们一路寻寻觅觅，时而拾阶而上，时而攀援如猴。不管怎样，只要你自己高兴，你就自己来选择。有些老诗人腿脚不太灵便，顺着台阶优雅地走走停停。整个山道上，拂髯凝视者有，坐下来写写画画者有。而我们年轻的几个，倒不那么文质彬彬了。我们在草丛、灌木丛攀援而上，一个比一个灵敏矫健。我们的脚步真实地踏在泥土上，而不是水泥台阶上；我们的手抓住茅草或者槐草，这让我们再次感受到植物的脉络。尽管那些植被已经干枯，但我们的心情却放飞得很高。它简直就和黄河中下游的界碑一样高了。

黄河中下游的界碑就在前面五十米远的山顶平地上。事实上，黄河中下游界碑仅二十一米，但它耸立在山顶，当然就显得高耸入云了。乳白色的碑身在斜阳下显得格外清净和圣洁，呈H形状的造型直直地插入大地，给人感觉既稳健又活络。有时候我还真有点担心，担心这界碑会自动行走起来。你没看见界碑H造型中的两条腿吗？稳稳地扎根在三皇山上，但似乎又要迈步的样子。

我和朋友们依次登上黄河中下游界碑。

这是一个深秋的傍晚，我登上了黄河中下游的界碑。我一阶一阶地数着脚步上，能感觉到风越来越凉。在一个回旋的夹道，我听到风呼呼的声音。我身上刚才攀援而出的大汗，开始凝结成小盐粒了。我在另一种感觉里缓缓上升，周围的群山在缥缈中沉寂下来。我焦急地渴望很快到达碑顶，事实上，我的内心一直在告诉我，慢点，再慢点。我是在这快与慢的撕裂中，享受着希望与泯灭的洗礼。此刻，我几乎晕眩了。

二十一米的界碑，物理的高度并不值得惊讶。当我爬上这二十一米高的碑顶，我的心灵的高度已经不能用数字来计算的了。我一眼看到黄河的北岸莽莽苍苍的大平原，如此之大，如此之远，是我之前从来没见到过的。这二十一米的界碑，使我一下子开阔了黄河的面貌。我的不尽的遐想，随着滔滔流动的河水，一下子横穿了几百年。那个登楼欲穷千里目的诗人，是不是与我一样，感叹这壮阔的东流入海的黄河？感慨人生高度要有博大的胸怀，要有广阔的视野？

黄河蜿蜒曲折，向东缓缓流去，今天我看到的河水并不那么波涛奔腾。在这个静谧的傍晚，落日熔金的气象里，河水波光粼粼，缓缓迈着脚步。这时候我感觉黄河好像并不是母亲，而是一位温柔端庄的舞女，迈着小“戏”步，扭臀摆腰，从我的眼眸中逶迤走远。在我放松了兴奋的神经后，我感觉到有点冷，我知道太阳快落山了。站在碑顶上，看着落日一点一点挨进云里，挨进山后，它仿佛不愿意离开我们。黄河界碑的西部已经模糊起来。落日最后落进了河头，也落进了河尾。我几乎看不清楚自己了。

从碑顶下来，我只能看到橘黄的土地。在我的感觉里，这一个深秋的傍晚就像一个深秋的黎明一样，带着寡欲的清冷，但却给予我一生的梦想。我知道我必须放下一些东西，一些装饰之累赘。我知道，傍晚会把我们带入沉睡、平静和澄明的夜晚。而这样的一个夜晚，我愿意是一个小圆点，一个站在碑顶上的小圆点。我在眺望着一生。

                              

 

鸿沟

                          

我在很小的时候学会下象棋，那时候就知道楚河汉界，但并不知道这个虚拟的屏障就是历史上大名鼎鼎的鸿沟。后来上小学、中学、大学，学习历史后，才知道项羽、刘邦，才知道“楚汉战争”，才知道鸿沟。再后来我对象棋这古老的战争艺术越发感兴趣了，就想刨根问底，就想搞清楚“楚汉战争”与象棋到底有什么千丝万缕的联系。

我在史书上看到，鸿沟是战国时期魏国开凿，后经多个朝代疏浚、整修、扩展和改道，名字也随之而改。如魏国时期叫大沟，汉代称狼汤渠、鸿沟水、渠水，隋朝时又改名通济渠，唐朝又叫广济渠，宋代又叫做汴水或汴河。传说在秦末，霸王汉王曾以鸿沟为界而中分天下，想必那时候的鸿沟，确实是一项了不起的工程。

史书记载，公元前339年，魏国引圃田泽之水东流，把“大沟”运河延伸到大梁城北，然后又绕过大梁城东，折南而行，经杞县、太康，在今天周口淮阳境内注入颍河，再经颍河下流注入淮河，这就是历史上的鸿沟。如此看来，鸿沟就不仅仅是我们现在看到的广武涧，而是贯通济河、淮河和黄河的大动脉，是一个庞大的运河系统。而整个中原地区自战国以来，一直处于农耕文明的先进地位。如此这般，项刘以此中分天下，就不难理解了。

历史已经翻过了那一页，战争的硝烟已经沉寂。发生在公元前206年至公元前202年的中国历史上最波澜壮阔的争霸战，已经永远定格在战争艺术的游戏——象棋上了。尽管我知道象棋艺术不是产生在楚汉战争时期，而是战国时期，但我总是想法说服自己：象棋就是楚汉战争的虚拟。或许这只是我的一厢情愿，但这毕竟让我的内心踏实了许多。因为在中国的战争史上，我以为只有楚汉战争，才真正是智慧和勇猛的较量。

我更相信这样一个传说：

淮阴人韩信，“将、相、王、侯”集于一身。受刘邦拜将、任相、封齐王，在楚汉相争中大显身手，为刘邦夺得汉室江山。继而被改封为楚王，因功高震主，遭忌见疑，又被贬为淮阴侯。曾被囚于狱，狱吏敬重韩信，屡次恳求兵法。韩信划地布阵，设楚河汉界，以纸片代棋子，演示教习。狱吏潜心钻研，划格于纸，削木为棋，终成象棋。韩信因之被称为“象棋之祖”。

又有无名氏的诗《弈棋咏韩信》赞扬韩信：

楚汉相争鸿沟界，将帅对阵战局开。

车马驰骋石炮响，相仕巡防兵卒来。

绝代兵仙世景仰，象棋之祖映奇才。

功勋齐天须养晦，世事如棋细摩揣。

这让我更相信象棋艺术就是楚汉战争的虚拟，楚河汉界就是鸿沟。我自己沉浸在自己的一厢情愿里，历史的杀伐声隐隐向我逼来。即使我和朋友下象棋的时候，我也能感觉到历史走来的马蹄声。项羽、刘邦、韩信，一个个栩栩如生，像浮雕一样凸显在九宫五营的原野上，凸显在鸿沟两岸的崇山峻岭中，凸显在波浪滔滔的沟水激流里。

我在深秋的一个傍晚，同一群诗人游历了黄河岸边的古战场，由于身强力壮，更由于对这古战场有一种莫名的激动，我决定独自一人从黄河南岸——鸿沟入口处，顺鸿沟走一遭。（年龄大的和身体弱的朋友，就只好坐车游历了）我走过的鸿沟，大概有一公里。之后，我就顺鸿沟的东侧爬上霸王城了。

我走进鸿沟，每抬一步都需要很大的勇气似的。我不敢大步流星，唯恐惊醒当年牺牲的英雄们。这里的草已经枯黄，这里的灌木已经落叶殆尽。我能叫出名字的是野枣树，它们都很瘦弱矮小，我叫它们士兵。偶尔一棵高大粗壮一点的，有点神采飞扬，我叫它将军吧。或许是由于这一带的秋天格外干燥，我每一脚下去，都能踩碎一些干土，猩红的干土立刻就成了粉末。这干土的颜色，是当年争霸战中牺牲将士的鲜血染红的么？我想应该是的。我们记住了项羽，记住了刘邦，我们记住了中国历史上的最智慧的争霸战，可是这些都是用广大将士的鲜血换来的啊。我继续踩踏在还带着灵魂和呼吸的的泥土上，尽管攀援很累，但我不敢喘息。我听到踩在脚下的血土，发出咯吱咯吱的骨骼碎裂的声音。我仿佛亲身经历了这场战争一样，我感觉到疲累、哀伤和痛苦。

我坐在一个稍平坦的土坡上歇息。西面的汉王城，在无力的秋阳中显得破旧和衰老。隐隐约约的城墙早被历史和风雨洗刷成一堆堆黄土。城墙不像城墙，壕沟不像壕沟，一堆堆，一滩滩，像一泡泡摔在地上的牛粪，平平塌塌。如果我坐在汉王城欣赏我正爬的霸王城，结论也不过如此吧。我一想到两个争霸天下的所谓英雄，杀死了那么多的将士、百姓，以致鲜血染红了中华民族两千多年的痛苦记忆，我就不那么崇敬这些创造历史的豪杰了。

从我所坐的地方看汉王城，距离大概800米，而我刚才走过的沟底，大概50米。这个曾经贯穿四大水系的鸿沟，这个曾经灌溉整个中原大地的鸿沟。这些都已经随着历史的隐没而销声匿迹。我们今天所看到的和所想到的，就是这个曾经使得两个山大王中分天下的凶险的鸿沟。在我们的记忆里，它的济世济民的美德逐渐淡出，一道血淋淋的伤口横亘在我们的战争游戏里，直到千秋万世，直到象棋艺术从我们人间蒸发。这不得不让我感慨，沧海桑田之中，我们往往会记住伤害我们最深的东西。我们不喜欢战争，但我们要记住这战争的伤痕。

据说在楚汉战争时期，我所坐的地方离汉王城只有80米那么远。在冷兵器时代，这么远的距离，敌我双方当然可以用弓箭相互攻击。然而在传说的故事中，双方的将士禁止使用弓箭攻击。他们通过鸿沟，主要是传递各种信息，有时候双方士兵之间相互喊话问好。我想这是可靠的。在那个战争年代，父子就有可能各在对垒的阵营中，他们喊话，他们问好。他们已经厌倦了战争，暴虐的秦朝已经推翻，他们已经厌倦了这与老百姓无关的争霸战了。他们需要和平，他们需要回家父子团聚，他们需要共同建设被战争之火烧坏了的家园。他们太需要和平了，他们之前的战争，就是为了生存。而现在，他们不清楚为什么还要打仗？

在楚汉战争中，鸿沟所起的作用不仅仅是双方军事力量的天然屏障，也是沟通双方将士相互交流厌战情绪的唯一通道。楚汉战争以项羽失败告终，我想这与他不懂将士百姓的愿望有直接干系吧。

我坐在被将士的鲜血染红的霸王城墙下，突然有一种祭奠死去的无名英雄的想法。我蹲在地上，仔细地观察身边的每一粒土。一根根茅草直立立地长出来，带着刺，像一个个将士，带着武器，时刻警惕着对面的敌手。偶尔一阵风吹来，茅草呼啦啦响，像将士漫山遍野的厮杀。我突然感觉有些悲哀，因为我知道，这是我心中的战争遗传的幻觉，也是整个世界都具有的战争因子——英雄情怀。是的，英雄情怀就是战争的基因，也是人类的本性。对于我们每一个人，都要剔除我们心灵中那种不祥的英雄愿望。尽管我知道这是不可能的，尽管世界上每一天都在发生着战争。退一步讲，那就让我们的英雄行为只停留在棋盘上吧。

我发现了战争世界的秘密，但我并不高兴。人人在骨子里渴望自己是战争的主角，都想当英雄，这是一个悲观的发现。当我垂头丧气地离开我曾经膜拜的古战场，我发现象棋艺术就是一个泄气的阀门。当人类的杀气太重，就在象棋里演绎战争吧。而虚拟鸿沟的楚河汉界，就是横亘在人们心头的警世伤口，永远地让我们疼痛，永远地让我们记得，战争是残酷和可耻的，和平才是我们灵魂得以安宁的阳光。

                          

 

霸王城城墙

                     

车驱至霸王城，实际上是一片长满灌木和茅草槐草的荒山野岭。霸王城并没有我憧憬的壁垒森严、金碧辉煌，而是已经和大山融为一体的自然景观了。如果不是一些人为的旅游标志，没有谁会知道，这就是曾经不可一世的西楚霸王项羽与汉王刘邦对峙的军事重地——霸王城。

历史上的那场战争已经演绎在中国战争游戏的棋盘上，我已经不会再受其蛊惑了。这次来霸王城，我明知找不到古人的任何踪迹，但同三五好友，在这浓缩于中国象棋艺术里面的古战场上走走，也足以令人快意。

下车后我们并没有循着开辟出来的道路走，而是应朋友的建议，在偌大的山头上，漫无目的地走走停停，溜溜达达。这也是我喜欢的游历方式，野趣也就更加盎然。由于没有路，我们趟着没膝的茅草或者槐草，一路呼啦呼啦草灰乱飞。不过这没有消弭我们的兴致，反而更加勃发。有时候几个朋友故意趟起很高的草烟，呛得后面的朋友捏着鼻子。朋友们相互大喊大叫，尤其是碰到还坚持在小枣树上面的小红枣，就争先恐后地围拢起来，仿佛发掘到了秦砖汉瓦和楚汉战争中的箭镞。其实这种小红枣并不比街头卖的好吃，只是它长在了霸王城上，只是它被我们在这个深秋的早晨发现，图个兴致罢了。

霸王城上再也听不到战争杀伐的声音了。最近的也该是抗日战争中中原人民反抗侵略的枪炮声。而我们这个时代，只有旅行者兴奋的脚步声和思慕的欢声笑语。此时虽然时值深秋，但也有一排排蜿蜒而走的松柏，算作我们的眼球在枯黄疲劳里的一点调剂。有了这绿色的植被，想必这广武山上霸王城内牺牲的两千年以来的将士们，也不再孤单了吧。

 正当我胡思乱想，一朋友好像发现了新大陆，大声叫喊说找到了一个箭镞。我们立刻兴奋地跑过去。还是真的，一个锈迹斑斑的箭镞带着黄土的温热暴露在我们的面前。大家你摸摸，我摸摸，一个个爱不释手。按说两千多年前的铁箭镞是不可能保存到现在的，于是大家又说是假的，说是近代的或者说是现代的。然而朋友坚持说，它一定是楚汉战争留下来的。我们也很愿意依他。我问他在哪里找到这个箭镞的，他说就在这堵干燥的土堆里。我们就都慌忙去寻找了，就连刚才一直怀疑的朋友，也跑来了。我们站在黄土堆面前，仔细地扒着，生怕有箭镞溜掉似的。

这黄土墙，高大，干燥。上面长满灌木和杂草，下面是夯实的土。我以前来过这里，听说过这土墙是楚汉战争时期的至今保留较为完整的一段，但也经历不住历史的风雨，墙体的土也在逐渐剥落，幸亏有一些植被保护，还能保持一段墙的形状。如果客观地说，这也不过是一堆黄土而已，但我们还是主观地以为它是霸王城的城墙了。

我站在这堆珍藏着硝烟与战争厮杀的黄土堆面前，内心充满了对历史以及远去岁月的缅怀。我想，这该是一堆怎么样的黄土呢？这一堆黄土，被将士们夯实在霸王城墙的一角？这堆黄土，曾被建筑成项羽的点将台？这堆黄土，曾被建成虞姬梳妆起舞的舞池？或许这些都不是。我更向往于我不曾想到的有关这堆黄土的秘密。我庄严地立在这堆解不开神秘面纱的黄土堆前，用手指轻轻弹了弹即将剥落的鲜红的土片。我就这么凝神一弹，历史仿佛就魔术般一页一页翻开了。项羽站在自己的堡垒上，把刀架在刘邦父亲的脖子上。项羽站在高高的霸王城上，向鸿沟对面的刘邦喊话了。项羽大概说：“泼皮刘邦，赶快投降。汝若不降，欲烹而翁。”要我说，这一世豪杰的项羽竟然如此痴心妄想啊。我们且看刘邦如何回答？刘邦说：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”事情发展到这个地步，项羽只好勃然大怒。深秋的金风吹开了历史的书页，我逐渐看到刘邦项羽在战争中斗智斗勇的画面，一页一页浮现在这堆具体的黄土上，如大理石浮雕，至今栩栩如生。或许，这就是我向往的那份历史中的亲切和生动吧！

我站在霸王城上，远眺汉王城。对面的山头有些渺茫，就像这段虽然大书特书的历史，也是迷茫的。尽管楚汉战争已经作为一种战争的艺术被临摹在棋盘上，这使得楚汉战争中，项羽在人民的愿望中，机会再次均等。也就是说，人民在玩一种棋盘上的战争游戏的时候，倾向于项羽大胜，因为尽管项羽有些狭隘，但他给中国人民的印象一直是一个力拔山兮气盖世的侠客，一个九死而不愧的英雄。李清照诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”也许正是项羽的英雄品格，至今人们一想起这个霸气十足的人物的故事，依然让我们悲慨万千、荡气回肠。纵然我心悲悯，但也不敢想象项羽统一中国，将何以面目？这不是我的判断，而我作为一个诗人不能去判断，而只能去发现。让我去发现这场战争的真实的场面；让我去发现这个霸王城的真正的秘密；让我去发现这堆引我浮想联翩的黄土隐秘的真相。

谁让我是一个诗人呢，我愿意穷尽所有的可能，去发现一座尘封两千余年的崭新的霸王城。尽管答案并不能令人满意，也不是我的向往。但我确确实实从这堆满藏记忆的黄土里，听到了震撼千年寰宇的歌声。“虞姬虞姬奈若何？”这来自皇天后土的叩问，至今依然盘绕在霸王城的上空。

                        

 

铁  马

                               

据说这是一匹叫做乌骓马的雕塑。我在深秋的一个傍晚，瞻仰它的飞腾，欣赏它滚动的眸子，谛听它长颈昂扬的嘶鸣。就是这座奔腾在崇山峻岭间的铁马，顷刻间，凝聚在这霸王城上。是它，再次掀起了历史的硝烟；是它，再次唤起了沉寂的刀光剑影。

我站在10余米高的铁马下面已经好几分钟了，朋友们留影后都渐次离去。我还没敢仔细端详在我内心深处，奔跑着的这一匹乌骓马呢。不过一见到这匹虎虎生风的铁马，我立刻想到民间流传的一个故事。

传说，霸王城四面楚歌，项羽已经无力回天。此刻虞姬为不拖累它钟情的大王，已经自刎于霸王城里。这个大小七十余战重未吃过败仗的军事天才，或者说更像一位英雄豪杰，此刻只得骑着为它出过汗马功劳的乌骓马仓皇出逃。昨日的辉煌都已经销声匿迹，它们都隐秘在这匹宝马良驹的平静的眼波里。而今日，这匹乌骓马必须驮着它的英勇的主人，再次冲杀于疆场之上，疾驰于刀光剑影之中。这次出走，这匹宝马似乎已经知道，这是一趟逃亡之路。然而它没有胆怯，还是一路嘶鸣，把它的主人带到了安全地——乌江。《史记》中乌江亭长说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”    

可见，这是一匹铁马。它已经出色地完成了自己的历史任务。然而我们的英雄横马立刀，大义凛然。《史记》中项羽说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话我们今天读来，仍能让我们的心情汹涌澎湃。

然而我更感动这样一席话，《史记》中项羽对亭长说：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”于是，项羽下马，步行冲杀敌营之中。在此，对项羽的英雄豪情我佩服得五体投地。然而，让我最感动的，是他对这匹宝马的爱。我们知道，自从虞姬为忠诚的爱自刎霸王城，这一路拼杀逃亡，八百兄弟就只剩下他一个了。一匹跟随自己多年，出生入死的宝马，此刻就是自己的兄弟。他明知道自己大势已去，虞姬已经为他而死，八百将士已经血洒疆场，自己不能杀死这个忠诚的朋友，这匹马，就送给长者吧。

以上是我读《史记》读出来的故事，下面才是我传说的故事：

传说这位守亭的长者，把乌骓马牵回家。长者悉心照料这匹宝马，然而这匹宝马竟然三天不食，不鸣，不奔，还害了大病似的长卧不起。无论长者请多好的兽医，都不能治好它的病。十天之后，这匹宝马就只剩下皮包骨头了。它已经完全没有了昔日“日行千里”的叱诧风云。长者明白，这匹马已经不行了。长者只好把它运到乌江北岸项羽自杀身亡的地方。没想这匹马顿时蹄下生风，它嗒嗒嗒绕着还有一片血迹“死亡地”绕上三圈。然而谁也没想到，三圈之后，这匹宝马一声长嘶后，轰然倒地。它死了。

就是这个传奇，就是这匹铁马的原型，就是这匹铁马让我不敢潦潦草草看它的原因。然而我知道，这匹马让我钦敬的原因是忠诚，让我爱慕的原因是它和主人之间的朋友式的相互忠诚的品格。在这里，这匹马之于项羽，决不亚于虞姬之余项羽啊。

我从乌江岸边赶回来，我从传说中把乌骓马牵回来，我把它归还给这座耸立在我面前的飞腾的铁马。它在傍晚残阳的笼照中，平静地守护在这座曾是项羽下榻的山坡上。它不食，不鸣，深怕一个愣神历史就会走远。它的眸光是多么柔和，刀光剑影已经沉寂在它眸子的湖泊里。它仿佛是一匹牧马，而我们是移动的羊群。当我们在山上寻找隐秘的历史的时候，它在指引着我们，不误入歧途。

朋友们一个一个离开了，我也要离开了。我用手轻轻敲击了几下铁马的铁蹄子。当当当的响，铁质的声音。它的当当当的脆音迅速传遍了山岗，惊飞了栖息在马头上的几只麻雀。而我仿佛听到了它的嘶鸣，在千军万马中奋勇冲击的嘶鸣，在闯龙潭虎穴时勇冠三军的嘶鸣，在报效主人时忠诚凄美的嘶鸣。铁质的声音，而不是铜质的，也不是银质的和金质的，这些声音在金钱的衡量下，并不那么珍贵，也不那么值得珍藏。然而这英雄的、无愧于伟大时代的、忠诚的嘶鸣，才是我们缺乏的。我们这一代人，我们以后的几代人，在经济的时代里，这匹宝马的嘶鸣，将是我们永远珍藏的胎记。因为它是那么稀有和金贵，它时刻都显得那么耀眼和震撼人们的心灵。它显现在这片荒原之上，显现在时代的上空，它铁质的腾跃将像闪电一样，镌刻在我们的松软的心灵深处。

我离开这匹铁马，要回旅馆了。我在百米之外再次回首，这匹铁马在灿烂的晚霞之中，神定气闲，它在守护着一座山，守护着一座古城，守护着一段远去的历史，守护这我们的这个时代。

                                           

 

长河落日

 

我们依靠着日新月异的科技，依靠着人类理智的大脑，越来越过上古代帝王将相锦衣玉食的生活了。然而，我们却时常感到来自不同时间和空间的压抑，几乎窒息在我们亲手创造的幸福生活里。

我曾经不只一次地问自己，我们为什么不幸福？我们越来越富有了，我们的生活越来越现代化，我们的每一个空间都堆满好玩的东西；我们一天二十四小时，除了八小时的睡觉，每一秒钟都充溢着高科技带来的快乐。我们的大脑已经实实在在地被塞得满满的了。我不知道我们还有什么不幸福？然而或许正是这些，却让我想起了一个可怕的问题。也许正是因为我们被大量的玩物充斥着、堵塞着，我们曾经敏感发达的神经，使我们的思考和想象平庸得像一堆阿堵物。我们再也沉寂不下神游八极的思索，我们再也腾不起想象的矫健翅膀。这将是一个繁荣时代的悲哀。

当我有了点以上的思考的时候，我正站在广武山下黄河南岸的草丛里，正在看那袅袅下挨的落日。红通通的太阳泼洒万条金线，丝丝缕缕，皴染着万千昏暗的山头。云气游弋，雾气蒸腾，使得晴朗的傍晚朦朦胧胧。若眼神好点，你便能望见镶嵌着金丝边的山峻呢。我不得不提醒我自己，这是一个深秋的时节，那些山是没有什么景色的。

这就是长河落日的壮观图景吗？好像不见诗词里那般磅礴气势。在我所在的位置看，黄河并不怎么长。万里黄河在的我面前，就只有上五里、下五里远了。顺落日的地方，遥望过去。粼粼的水波缓缓流过来，悄无声息。我瞅着河面上漂流的一个木片，看那移动的落日的笔墨，静静地向我描过来。长河仿佛一条水彩的飘带，慢慢流向下方。长河没有向我打招呼，落日也没有向我打招呼。我呆呆立在岸边，开始了我进入幸福生活以来的有点悲壮的第一次思考和想象。

当我们疲累的时候，我们散步在拥挤的公园里，依然缓解不了绷紧的神经；当我们走在上班的路上，我们依然不相信自己的家门已经上了锁；当我们读完卡夫卡的《变形记》，突然感觉我们就是变成甲壳虫的格里高；我们在《城堡》，始终走不进去或走不出来，这时候你相信那个测量员K就是生活中的我。我想这些感受，这些不详的感觉，也同时出现在每一个现代人的生活里。我突然想到我的诗哥刘川的名诗《人们像箭一样忙》：大路上／跑步者使劲超过步行者／自行车用力超过跑步者／摩托车加油门超过自行车／出租车拼命加速／超过摩托车／而救护车、消防车、警车／拼命超过出租车／人们啊，箭一样要去射中什么。以前尚未体会诗兄思之深，而今在这个让我入定的傍晚的黄河岸边，仔细揣摩之余，不禁心有戚戚然。

我可以这样描述我们的生活。我们一到家里，就打开电视，看娱乐至死的节目；我们一有空闲，就打开电脑，陶醉在紧张快感的游戏里；工作日我们一刻也不停地工作，生怕一小点的失误而被老板炒了鱿鱼；节假日我们去逛商场，买来填充我们生活空间的各种各样的物品。然而，我们从来没有自己安静一会，哪怕睡在床上，我们都想着如何使我们的爱做的更有质量。我们几乎没有给我们的心灵任何空间和时间，哪怕一丁点大的空间和几秒钟的时间。

我为我突然想到的问题感到好笑，因为此刻我就站在黄河岸边，看着徐徐落下的太阳，这千古奇观——长河落日，却怎么也想不出它有多么美好来。作为一个诗人，我感到悲哀。我想象不出“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，我想象不出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”的奔腾与诡谲，我想象不出“白日依山尽，黄河入海流”的绚丽之美，我想象不出“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的多姿多彩。长河落日，留给我们的仅仅是四个冰冷的汉字。它们不带有任何呼吸，它们睥睨着这群来自未来的缺乏想象的白痴诗人。而此刻，看着袅袅余韵的落日，我什么美丽的意境也想不到。我和几个朋友竟然不约而同地指着即将挨下去的太阳说：“看！多么大的一个烧饼啊！”而我们又仿佛是一群青蛙，聒噪起来，希望它落进一个池塘，成为我们的今晚的大餐。这让我再也不能容忍这个人群想象的贫乏，这个时代想象的沙漠化。这个又圆又大的“烧饼”已经是一味可口的毒药伤害了我的心灵，它仿佛又是一个烙印在囚犯脸上的“囚犯”二字，永远悬挂在我们匆忙的脚步里，悬挂在我们浮躁的时代上空。

我们生活在幸福里，就只记得自己和自己身边的利益。我们的大脑越来越发达，高科技和娱乐就像一条绳索，一丝一扣地缠绕着“幸福”。我们忘记了思考，忘记了想象，我们忘记了童话。今天倘若有哪个成年人相信“嫦娥奔月”，并在想象中享受其中一刻的美好，肯定会被我们或许他自己视为弱智或神经病。

或许是我们忽略了大自然生生不息的景色，或许是我们忽略了那些美丽的童话，才使得我们的生活充实得像一块块木头。那么，就让我们走出来看世界，就让我们多一些想象，哪怕不切合实际的想象，我们的生活才会真的美好、幸福，我们的心灵才会真的自由。

黄河的黄

 

   黄河的黄是出了名的。自古就有“跳进黄河洗不清”的谚语，其本义而言，是说黄河的黄太浓烈、太粘稠了。黄河自古就从上游裹挟大量的泥沙奔腾直下，直至河南洛阳、郑州、开封才逐渐平息下来。就像狂飙的狮子来到中原这片大地，没了危险才放慢了脚步，寻寻觅觅起来。也正因为如此，中原一带黄河的颜色就更名副其实的黄了。它黄得像粘稠的涂料，尤其20世纪后半叶，上游沿途植被遭遇人祸，黄河裹挟来的泥沙越来越多了。所谓“一盆黄河水，半盆黄河沙”，已是名至实归。

我在一个深秋的中午，和朋友沿黄河中下游界碑附近的黄河南岸，寻觅起黄河母亲的秘密来。顺岸边的小路，蜿蜿蜒蜒，曲曲折折，尽管这段黄河的线条直挺，但我们必须避开内里不明、表面却看起来可行走的沙滩。据朋友讲，这些泥沙看起来稳固，其实内部是稀泥，一旦陷入，虽没生命危险但也很麻烦。我们只好远离缓缓流去的河水和泥沙。然而在我的内心，多么想和黄河母亲亲近亲近啊。悄悄走到她的身边，仔细看看母亲苍苍的容颜，再掬一捧带有泥沙的河水，洗一洗我的蓬首垢面。倘若可以，我再走进黄河母亲的奔流里。这些是多么浪漫和令人向往的啊。可惜这一刻不能，这时候黄河母亲虽然温顺柔和，但她好像在休息，我们怎敢打扰她？我只能找一个让她不发脾气的机会了。

我和朋友绕到山坡上，远远地看黄河母亲。黄河并不是我想象得那样波澜壮阔，也不像我想象得那样一泻千里。站在山坡上看，黄河像一条扭动着疼痛身躯的蛇，几个摆动都有些力不从心。它仿佛在等待着医生的到来，在等待着亲人的抚慰和关怀。我立刻明白，黄河已经是一条几经干涸的小河了。它就像一个慈爱的母亲，在哺育了华夏文明，在养育了千代万代子孙之后，已经苍老和病魔缠身了。然而我们并没有去爱惜它、关怀它、医治它，我们反而变本加厉，对黄河母亲的身躯穷尽所有地榨取。郑州以下的黄河逐渐成了悬河，当灾难来临，母亲也无能为力。我看见的黄河，简直就是一条黄色的线无力地摆放在我的面前。我看见的黄河，简直就是一副病死的龙的骨架。我看见的黄河，简直就是养不活一条泥鳅的小河沟。我看见的黄河，只是皴裂在大地上的河床。我看见的黄河，它是隐藏在我内心深处的一块疼痛。我看见的黄河，它亟待我们的爱的行动和抢救式治疗。

这是我第一次来到黄河岸边，这是我第一次同黄河母亲那样接近。但我曾经在在火车上多次看见黄河，或许那时候的黄河真的奔腾咆哮，或许那时候的黄河真的宽阔无比。我知道我看到的都是假象，因为我那时候看到的，多时汛期的母亲河。我看见了黄河母亲翻腾的怒涛，它是在向人类示威吗？我看见了黄河母亲带来了沙丘，它是在向人类示警吗？我看见了黄河母亲淹没了河道上的碧绿的玉米，它是在对向人类惩罚吗？我不知道，黄河母亲还会给我们带来什么样的报复？但我知道，黄河母亲已经病入膏肓了。

从山坡上下来，我们终于转到一个正在治理黄河的工程上。水泥建筑的堤坝防止河水再向南侵蚀。历史上黄河多次改道，就在我们的脚下，据说在唐朝时还是一个方圆几里的寺院呢。那时候黄河在此以北十几里，而这一带是一片天然肥沃的大草甸。起初我不太相信，不想我们在凭吊中，竟然发现一些唐朝砖瓦。如此看来，河道向南确实挺进了十几里。现在，黄河正冲击着邙山，冲击着广武山上，她裹挟着泥土进入下游，去建立一个个沙丘。当然，这也是一个个不定时的炸弹。

站在坚固的水泥堤坝上，可以放心地远眺。在我上方的河中心，正有打捞泥沙的船只，倘若细听，可听到马达的轰鸣。看来我们也在着手治理我们的母亲河了。又看看脚下坚固的水泥堤坝，不禁有些欣慰。母亲河啊，我们不是不关心你啊，我们不是不爱啊。我们正在尽我们的力量，来医治你的陈年旧病。然而我不免又有些担心，本末倒置或者治标不治本，我们的母亲河要多长时间才能恢复它青春的容颜呢？我想，这只是时间的问题吧。我知道黄河的源头，水是清的；我知道上游沿途省份，都在大力在为黄河母亲栽草种树呢。

有一段日子我经常梦见黄河的颜色，是绿色而不是黄色。如今我把宽大的手掌轻轻探进母亲的血液里，轻轻掬一捧，柔润而亲切，使我感觉到温暖。我从来也没有如此熟悉过这一种生命里的黄色，我的手几乎和它融在一块。你几乎不能分清，哪是黄河的水和泥沙，哪是我的皮肤。这是一捧来自母亲心脏的的血液，它真正让我感到无比的神圣与庄严。我轻轻把一捧河水擦在脸上，滑腻而带有温馨的气息。我看见它的母亲般的微笑沐浴而来，我感觉它的母亲般的抚摸的手掌，我感觉到它的母亲般的慈爱的眼神。一捧又一捧的河水洗净了我脸上和心灵上的坎坷，我顿时精神了起来。我知道，只有母亲的大爱，我才有希望，我们才有未来。

从此，我希望黄河变清，但我相信黄河的黄；从此，我相信我的黄土一样的皮肤的黄就是黄河的黄；从此，我相信黄河的颜色就是太阳的颜色——我们灵魂的颜色。

                         

 

河之洲

●衣水

我在一个深秋的中午，游历了黄河中下游界碑附近的黄河南岸。我发现一个由泥沙冲击而成的带有灾难意味的水地，至少这一刻，它让我感到黄河也是那么温柔多情，哪怕这温柔多情真的就是危险，但我仍旧溺爱地叫它河之洲。

站在岸边，极目望去，一块二亩大小的绿洲，把河水一分为二。这使得绿洲显得倔强，因为能分流黄河的，即使不是男子大丈夫，也该是女中豪杰。这让我格外挂念，倘若我能飞檐走壁，也早就飞过去了。

绿洲长满水草，偶有水鸟飞来又飞去。突然又有几声轻清脆的名叫，虽不及天鹅叫的动听，但在这单调的流水中，也是集千万单调中的一朵红花，也算是千万细雨中的一个高音。不知道河之洲上有没有荷，即使家荷也肯定没有；野荷呢？倘若有，在这滚滚的黄色包围之中，该是别一番情趣。我刚刚想起江南的采莲，不禁哑然失笑。心想这湍急的水流中，哪家女子敢来采莲呢？即使有勇敢的女子，在这情景中恐怕也没了曼妙的趣味，反而是生活竞争的凄苦吧。

“九曲黄河万里沙”，壮阔之中多是对环境无奈。“奔流聒地响，平野到天荒”，雄浑之中却是生活凄凉。不说母亲河的不是了，还是让我想想，有一天河水清清，“河之洲”中有浣纱和采莲的女子，就让他们从我的书卷里款款而来吧。

水边的女子极宜入诗。自古以来，尤其那些窈窕美丽的女子，都是在水中精妙绝伦。《诗经》“窈窕淑女,君子好逑”是在雎鸠关关叫的河之洲上。西施呢，泛舟西湖的西施才是晨露的玫瑰。杨玉环呢，华清池里的杨玉环才是出水芙蓉。康桥上的林徽因呢，一竿一竿撑篙的才女才是傲视群芳的百合。

《西洲曲》“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”的女子“忆梅下西洲，折梅寄江北”，也忘不了在西洲的碧水边。我们不妨看一看这是一位怎样多情善感的女子。当这位素雅的女子思之深、爱之切之时，她去打开闺房的门，迎来的却是满目空旷和百无聊赖，自己千思万念的负心汉连个鬼影都没见。那就去洲之旁的南塘采红莲吧，我们今天的朋友想一想，一个盈盈女子在水中采莲，这是多么清雅的的一幅画？难怪《荷塘月色》的作者也忘情地借用了这沁人心脾的意境。“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”我不忍遗漏，便也摘录，让我再次欣赏一位理想的女子，顽皮地在水塘里采莲，或者说嬉戏，或者说排遣忧思。

我在汉乐府民歌《江南》中也找到一位令人牵挂的采莲女子。“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这位女子极力隐藏自己，仿佛把自己藏匿在每一片田田的荷叶下，又仿佛把自己隐匿成戏荷的半大不小的鱼。现在我就走在岸边，我发现了她，她竟然也发现了我。不过她仍自顾地玩耍，她并不知道我已经发现了她，否者，她要“莲心彻底红”了。

我从书卷里走出来，黄河水依然是滚滚东去的黄河水，浪涛仿佛真的淘尽了英雄。站在黄河岸边，我的书生意气、我的英雄豪气也会烟花散尽。我多的是儿女情长，我多的是在平静的生活里拥有美丽的梦想。是非成败，转头就空了，不想也罢。

我正胡思乱想，河之洲里一声婉转的鸣唱。仔细看过去，原来几只长腿白鹭，高挑地走在水草之中。不时抬头远眺，仿佛在警惕着我们。偶尔又掸翅欲飞，不过好像又看到了可口的草籽什么的，就又寻寻觅觅。有时候它们在水草里狂奔几个来回，仿佛在捉鱼吧。我在仔细地看着它们，就感觉它们像一位位专来为我舞蹈的美女似的。它们是不是我的书卷里的采莲女？它们是南塘里采莲的姑娘吗？这一大胆的想象让我激动不已，因为我终于找到了沟通我的河之洲与南塘秋的神秘隧道了。“采莲河之洲，碧绿过鹭头。低头捉莲子，莲子清如水。”这是黄河母亲的梦！

我爱我发现的河之洲，我爱河之洲上给我慰藉的高挑白鹭。我知道汛期一来，河之洲将不复存在。我的一切美丽的幻想都只能悬挂在虚幻里。不过我看见了黄河母亲的梦，我把河之洲刻在我的愿望里，让它永远珍藏在我想象的浮雕上。

                

2008年9月写于郑州

 

 

衣水，1980年1月出生，2004年大学毕业。曾在《诗刊》、《星星》诗刊、《诗选刊》、《当代诗人》、《世界诗人》、《诗潮》、《中国诗人》、《红豆》、《文学港》、《福建文学》、《安徽文学》、《牡丹》、《都市文学》、《青海湖》、《黄河文学》、《青岛文学》、《小说月刊》、《青岛文学》、《天池》等100多家刊物发表作品500多首（篇）。入选20多个选本。小说和诗歌曾部分译到国外（德语、英语）。现居郑州。

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