澜溪古窑

 

这是一个僻远的小山村，一个没有风景的小山村。村子因一条溪流而名，溪流叫澜溪，村子也名唤澜溪。

村子狭窄，东、西最宽处不足百米，分别横一道弯弯曲曲的山梁，山梁之外远远近近浮着三、四重云山雾岭的剪影，南、北两面被九曲十八弯的山梁严实封堵着，如果继续往前走，拐一个弯，或穿过一片林子，便能领略“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境。

除了无边的山，村子里最养眼的是水田，或方形、椭圆形，或条状、块状，或葫芦、扁豆、树叶模样，是那种春天蛙鼓连绵、夏天稻翻绿浪、秋季稻谷飘香、冬季一片沉寂的田地，当然偶尔也有几块萝卜地或一片绿茸茸的油菜地。一条路，轻飘飘的，或绕在山脚，或顺着溪流，或隐没在树林、稻田中，虽然早已改造为平坦水泥路。

溪流，是村子的血脉，日夜流淌着澜溪村的神奇与质朴、自然。澜溪之水，自南向北，走走停停，或依山潺潺，或傍田哗哗，或缠几户人家、一片竹林，或围几株高大苍老的枫树、柳杉和槠树、松树……这样一个小山村，竟然隐藏着一座唐宋时期著名古窑，处处闪烁着古陶的五彩光环，闪烁着中华民族最古老最久远的文明。也许只有这样的寻常，这样的普通，这样的自然，才能孕育神奇绝妙，才能孕育旷世伟大，才能孕育“独一无二”！如此，没有风景才是最大的风景，最厚重的风景。

今天，正月初五，一场大雪刚刚消溶，残雪依稀可见，烟花爆竹的硝烟四处弥漫，节日的澜溪氤氲着一片祥和、安谧、悠然。我把自己想象成一缕风，一缕携带泥土和青草味的风，悄悄地游走在澜溪村的每一株草树之间，游走在澜溪每一朵明明灭灭的浪花里，游走在每一块依旧轻轻地打着鼾声的稻田边，左顾右盼，逡巡探寻，期待着一个悠远的叹息，期待着一个沉重的脚印或一个深邃的目光。

陶瓷，人们无不津津乐道于江西景德镇的青花瓷，津津乐道于河北唐山的骨质瓷、邯郸的釉中彩，以及山东淄博的镁质瓷、江苏宜兴紫砂壶。澜溪古窑成于何时，终结于何时，出产过多少种类的陶器，已无史料可查，但在澜溪村，那些星星一般熠熠闪耀的陶片，无时无刻不在向日月星辰和春夏秋冬诉说：远古的晨曦、雨露、冷暖和岁月的无常、荒凉、寂寥，甚至以那种永久不变的“白”，演绎着一个个陶工的灵魂，演绎着一道道火苗的神秘，演绎着诗经楚辞和唐诗宋词的韵律。

澜溪，距离名震千古的“瓷都”景德镇不远。几年前，我走访了江西景德镇和万年县斋山商代古窑遗址。在那里，我领略了青花瓷工艺“共计一坯工力，过手七十二，方克成器”的精细；领略了这种流传了千万年的朴拙、神奇的绝技；领略了这种印证灵魂的生死、思想的冲撞、时空的冷暖，衡量过智慧的高低，以及道德、文明、价值和种族血性的陶片所蕴含的神圣之光。相比之下，澜溪古窑与景德镇、斋山古窑遗址不可同日而语，但澜溪古窑留在我心底的震撼却远远超出了景德镇、斋山遗址，也许是我更加熟悉澜溪这片天地；也许是景德镇、斋山的名气太盛，保护得太完整，开发得太精致；也许是我与它们之间存在某种阻隔吧。

在这里，一切语言都是多余的装饰，古陶片内化了印纹的神性，以一种破碎的骨骼，坦然地散落在溪流中、田间小路上，甚至被农家筑入房舍和菜园子、猪牛圈的围墙，镶嵌在古意深深的井台上，静静地融入这片山野，融入农家的日常生活。它们带着远古先民们的希望、迷茫、恩怨和欣喜、激情，幻化为金黄的稻谷、鸡鸣犬吠，幻化为山的皱褶和青翠、溪流的蜿蜒与澄澈，幻化为一缕缕爬进星空的炊烟和点点温馨的灯火。

在这里，古陶片淡化了火焰的光谱，抹去了泥土的质感，与这道潺潺的流水一起消逝了亿万年的光阴，消逝了亿万年的冰霜雨雪，消逝了亿万年的梦想与成败、欢笑与血汗。在这里，古陶片幻化了岁月的忙碌与喧嚣，让过往的一切回归于自然，回归于平淡，你看：山野是那么翠绿、宁定，澜溪的流水是那么平静、从容，农家人生活得怡然自得……一切仿佛远在梦中，远在天边，又近在眼前。

从夏商周到元明清，从女娲补天、夸父追日到《左传》、《史记》和《红楼梦》，从李世民、朱元璋到康熙、乾隆，从丝绸之路到郑和下西洋，从仓颉到王羲之、米芾，从甲骨文、钟鼎文到隶书、楷书，从活字印刷术到电子计算机，从青铜器到一只饭碗一个汤匙，每一个古陶都是一个悲喜交加的生命奇迹，每一块陶片都是一次无可挑剔、无法避免的、洗心革面的灵魂蜕变，而古窑中每一炷色彩斑斓的火苗都是一曲盛大恢弘的音乐交响、一次空前绝后的风云际会。——这些陶片，不正是一个个鲜活的生命么？不正是一部部厚重的史书么？不正是一曲曲酒气冲天的歌子么？

澜溪村周边地域，曾经建造过许多著名的古窑，如三元区中村的回窑、尤溪梅仙的半山窑、将乐县南口的万全窑、宁化泉上的青窑、宁化济村的碗窑和淮土的赤下窑、泰宁新桥的东西窑等，可以想见当时是一种何等壮观的景致。在时光的长河中，这些古窑不约而同地消亡了，但澜溪古窑消弥得完全，消弥得彻底，消弥得宛如泥牛如海、雨入平湖，不要说什么窑门、窑篦、窑炉等窑具，就是遗存下来的陶片也是那么的细碎、零散，以至于1958年福建省文物普查也无法确定它的确切位置（普查报告说：澜溪古窑，为唐宋时期著名古窑，位于建宁县伊家乡澜溪村汪家铺一带）。这些古窑的建造、兴盛、衰败、消失或迁移，可能有千种理由万种机缘，但无论如何，有一点可以肯定：它们以最为原始、本真的泥土为根本，以最为悲壮、无情的烈火为舞台，以华夏子民骨子里特有的勤勉、聪慧和无限的想象力、创造力为时空经纬，最大限度地传承、光大了中华文明！

面对残雪点点、流水潺潺的澜溪，我凝视陶片；面对村子里家家户户通红喜庆的对联，我凝视陶片；面对不远处山脚下、竹林中的袅袅炊烟和不时传响的爆竹声，我凝视陶片。这些陶片，历尽无数个春夏秋冬，依旧闪着冰雪一样的白光，是不是遥远岁月里残留下来的雪迹呢？这几片被我抚热了的陶片，似乎对应上了先祖们那双粗糙而又灵巧的大手，对应上了古窑中熊熊烈火，对应上那个遥远岁月里的春夏秋冬。这种凝视是与生俱来的、刻骨铭心的，这种对应带着深深的敬仰，也带着深深的敬畏。尽管如此，我还是从这几块破碎的陶片上，隐隐地感受到了先祖们的无奈、失望与不满。

在那些个无法想象的日子里，在这片溪流潺潺的小山村，运送陶器的车亃亃马萧萧，煅烧陶瓷的火光遮天蔽日，舂捣陶泥的声音响彻云霄，官家的文告一封紧接着一封，一片喧腾，一片繁忙。先祖们拖着灌了铅似的腿脚，一次次走近澜溪，洗去满脸的困倦、满腔的困惑，对着高远的苍穹，深深地吸一口气，吐一口苦涩的唾沫，灵巧地将一个个晨昏霞光、一枝枝花草的姿态和一字字伦理道德、一声声野性的呐喊，均匀地揉进一把又一把毫无生气的陶泥中，塑造出一个个有血有肉的陶坯，然后虔诚地请出一位“高人”，择一个黄道吉日，设高坛，摆香案，供三牲、蔬果和烟、酒，燃放冲天爆竹，祭拜天地神灵，待一声沉重、威严的“点火”响起，古窑中各种模式的陶坯宛如一个个等待检阅的威武将士……那个过程是多么漫长，多么神圣，多么惨烈，然而正是这一次次漫长的等待、一次次惨烈的剧变，以及这一回回生与死、灵与肉的对决，“薄如纸，声如磬，色如玉”的陶，才这么轻易地穿越了风风雨雨的时空，孕育出一个个新的世界！

我捧着几片大小不一、有棱有角、白楞楞的陶片，一遍又一遍地问自己：陶来自于泥土，我也来自于泥土，最终都得沦落为一抔泥土，那么今天的我能够挣脱时空的羁绊，摒弃世俗的浮华，内化心灵，变成一块陶片么？哪怕是一块小小的薄薄的陶片，一块带有一丝丝瑕疵的陶片。当然我不会强求，我知道在这样一个没有任何风景的山村，我与残雪、陶片都不可能成为人们趋之若鹜的风景，但又实实在在是一种风景。

　　临别澜溪村时，但见一支长长的车队从山外徐徐开来，一部紧接一部的小轿车好似一只只花团锦簇的帆船，原来是村子里一户农家小伙子娶媳妇。车队沿着潺潺的澜溪溯流而上，吹吹打打，爆竹声声，喜庆吉祥，其乐融融。寻常、僻远的小山村，又迎来了一个甜蜜、美满的崭新日子。

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